《义务教育语文课程规范（2022年版）》在课程目标中明确要求，榜首、二、三学段背诵优异诗文160篇（段），其间绝大部分是古诗词。小学阶段，引导学生许多吟诵堆集古诗词，既是学习模范言语，也是赓续民间传统文明。古诗词一旦被存储在学生的言语文明基因库里，就会释放出历久弥新的言语文明能量，具有无法代替的育人价值。

  古诗词教育，应该着力从言语、意境、情志三个方面，充沛挖掘其间共同丰盛的育人价值：以“言”育人，经过吟诵堆集习得诗词言语；以“境”育人，经过谦虚涵泳再现诗词意境；以“情”育人，经过切己体恤提高诗词情志。言、境、情，是古诗词的育人种子，应耕种在学生的心田上。

  古诗词是美丽凝练的汉言语文学精品，就在几十个字句之间，六合万象、人生百态、千古情怀，被浓缩成一首首诗词。每一首诗词相对独立，能够自成一个言语图式模块；许多首诗词互相聚合，则能构成一条言语开展长河。自古以来学习诗词，吟诵堆集就一直是被首选的有用办法，所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。

  为什么吟诵堆集一定量的古诗词，就能构成一种特有的语感呢？古诗词的吟诵堆集，其实包蕴着一种言语学习的科学途径。首要，这是一种言语结构化贮存，纷乱的言语一旦结构化，就能够呈现出规则性，如五言绝句便是4句，每句5个字，结构明晰，有利于吟诵堆集。其次，这是一种言语韵律化熏陶，言语的视觉和听觉一旦被打通，学习就能够事半功倍，古诗词中的平仄、韵脚和节奏，中听入脑、视听交融，有利于吟诵堆集。再其次，这是一种言语图画化映射，古诗词就像一幅幅活的文字画卷相同铺展，诗中有画、诗画一体，有利于吟诵堆集。

  例如一年级上册《江南》这首汉乐府诗，虽然有7句，但由于每句5个字的固定句式，特别是后4句——鱼戏莲叶“东西南北”的方位结构规则，许多一年级学生读着读着就背诵下来了。这种吟诵堆集，不是死记硬背，乃至也不是熟读成诵，而是古诗词特有的言语图式和画中有诗，被学生眼睛、耳朵、大脑捕捉之后，很快归入自己的言语结构图式之中，成为一种新鲜的言语回忆和表达。

  古诗词教育，起点是以“言”育人，在吟诵堆集中习得一种美的言语图式。这种言语图式，不只有视觉上的方式结构之美、听觉上的音韵格律之美，还有感觉上的思维情感之美。

  古诗词的中心内在是意境。诗词意境，能带给读者两重美好。一重美好是诗词本真的意境，例如五年级上册王维《山居秋暝》中“明月松间照”，一轮明月又大又圆，银辉洒满松树林。这是诗词文字自带的意境，是一种诗人的意境，读者尽可能地经过幻想抵近这个本真意境。另一重美好是类似阅历的意境，“明月松间照”，这轮明月可能在松树的枝头间，可能在高高的山顶上，可能在深蓝的夜空中，类似的明月，不相同的画面；这片松林可能是被月光照亮的银白色，可能是在月影下的深黑色，可能是松树自身的翠绿色，都是一片松树林，但读出的画面细节也不相同。这是诗词之外日子的意境，一种读者的意境。这种个性化意境，更简略让人接近诗词，发生一种审美愉悦。

  学习古诗词，在谦虚涵泳意境中，能够得到三重审美价值。一是天然之美，诗词中往往几个简略词语排列组合起来，就能缓缓翻开一幅色彩斑斓的天然画卷。例如四年级上册白居易《暮江吟》，落日、江水、月牙、露水，一幅暮色秋江的天然图轴，跟着诗句逐步翻开。引导学生谦虚涵泳这样的诗词意境，能够接近天然，赏识山水美。二是日子之美，诗词中把习以为常的日子风俗，要言不烦描画下来，提高为诗意盎然的文明意境，留存下历史长河里人们的日子风俗印象。例如三年级下册王安石《元日》，从诗人日子的北宋到咱们日子的当下，在“爆竹声”“新桃”“旧符”中，新年年俗千年相传。引导学生谦虚涵泳这样的诗词意境，能够接近日子，赏识风俗美。三是哲思之美，我国古代优异的诗人词人，一起也是巨大的思维家、哲学家，在他们诗词意境之中，还有一层睿智的哲思充满其间。例如四年级上册苏轼《题西林壁》，横侧、远近、凹凸，这是调查视点不同；真面目不等同此山中，这是视界格式所造成的，当局者迷旁观者清。引导学生谦虚涵泳这样的诗词意境，能够接近哲思，赏识理趣美。

  古诗词教育，中心点是以“境”育人，在谦虚涵泳中抵达诗词的审美意境。这种审美意境价值内在丰厚，仓促阅读只见其形，吟诵堆集只留其言，唯有谦虚涵泳，方能品尝其境。

  古诗词撒播千古，除了言语与意境之美，还有一个要害元素，便是诗词中的情感志趣，或直抒胸臆，或借景抒情，或托物言志。言语让诗词具有共同的文本价值，意境让诗词具有共同的审美价值，而情志让诗词添加共同的人文价值。古诗词教育，需求循着言语的途径，寻找诗词的意境，体恤诗人的情志，这是学习的三级台阶，也是育人的三级进阶。

  古诗词中的情志，在教育中不该该是一个简略的问答题：“这首诗词表达了诗人（词人）怎样的情感（志趣）？”这种贴标签式的评论，疏忽了中心育人价值的切己体恤。古诗词中的情志元素，附着在详细的言语、意境之中，一定要经过披文入境、幻想联想、问题思辨、比较剖析，把诗词中含而不露的情志表现出来。这是以“情”育人的榜首个层面——解读情志。到达这个学习层面还不行，需求往前推动一步，到达以“情”育人的第二个层面——切己体恤，便是把学生融入诗词中，以自己的学习、日子、思维，和诗人词人翻开跨过时空的对话。

  例如六年级下册郑燮《竹石》，能够引导学生这样切己体恤诗中情志：首要，“诗中竹子生长在怎样的环境中？”圈画要害词句，领会竹子品质。其次，“了解诗人生平，想想他和竹子有什么相同之处？”发现互相联络，感悟诗情面志。再其次，“诗中竹子和每一个人都相通，你有过这样的‘竹石’阅历吗？”联络类似情境，切己体恤情志。从领会竹子品质，到感悟诗情面志，再到切己体恤情志，这样的教育凸显情志育人。

  古诗词教育，提高点是以“情”育人，把诗情面志和学生阅历联通，在切己体恤中完成思维提高。情志育人，是在与言语、意境交融中，经由问题思辨、日子观照、情景交融，层层氤氲开。

  古诗词教育中，以“言”育人，诗词言语有了价值方向；以“境”育人，诗词意境有了价值规范；以“情”育人，诗词情志有了价值温度。古诗词的育人价值，与时俱进，与古为新。

  （作者系江苏省南京市月苑榜首小学副校长、江苏省特级教师、正高级教师。本文系江苏省教育科学“十四五”规划要点课题“学科育人视角下小学语文‘T型讲堂’的实践研讨”[B/2021/02/08]的阶段性效果）

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