晚清民国时期，一批日本学人来到我国观赏、游历，留下了许多记叙，北京作为其时的政治文明中心，更成为外国人调查我国的重要窗口。其时游历、调查和书写我国面貌的人员，依照身份大体包含政府官员、文人学者、实业家商人和宗教界人士等。由青木正儿编图、内田道夫说明的《北京习俗图谱》，以图文的方式记载了很多与北京社会、世情、习俗相关的内容，是复原20世纪初北京面貌的重要资料。

  青木正儿（1887-1964）是日本闻名的我国文学研讨者，号迷阳，出生于日本山口县下关。青木曾就读于京都帝国大学（今京都大学），跟从日本汉学咱们狩野直喜完成了题为《元曲研讨》的学位论文。1920年，青木与小岛祐马、本田成之一起兴办杂志，而这也成为“京都我国学”的一大阵地，会聚了一批京都大学的我国学研讨学者，他们企图以新的视角来寻觅现代化的有效途径，形成了以狩野直喜、内藤湖南等为代表的京都学派，与之平起平坐的则是以白鸟库吉为代表的东京学派。青木正儿作为京都学派的一员，是最早向日本社会介绍我国五四运动新文学建议的学人之一，他的专著《我国近世戏剧史》是研讨我国戏剧的重要效果，他因而被称为“我国戏剧研讨第一人”。

  1922年和1925年，青木曾两次到访我国。1922年3月到5月，青木依据在上海、杭州、姑苏、南京和扬州等江南诸地的游览见识写成了《江南春》，于同年6月到8月在杂志上连载。1925年3月，青木从日本下关动身，经釜山、平壤、奉天（今沈阳）抵达北京，其间访问了王国维，还结识了胡适和周作人等人。在北京游学期间，青木对北京的习俗民意体现出了极大爱好，他约请我国画师刘延年制作了100多幅习俗画，即《北京习俗图谱》中的绘画部分。1926年7月青木将习俗画带回日本，在东北大学保存了很长一段时间。1964年，普通社力邀另一位我国学学者内田道夫添加说明之后出书，尔后该书不断重印再版。

  《北京习俗图谱》分为习俗画和说明两大部分，习俗画包含岁时、礼俗、居处、服饰、器用、贩子、游乐和伎艺八个方面，合计117幅图像，说明以习俗画为头绪，援引唐诗、宋词、元曲、明清小说和经义典籍进行注释。

  《北京习俗图谱》的特殊性和价值集中体现在其内容、体裁和作者三大方面。陈平原教授在介绍本书时说到“岁时和名胜的结合……把岁时与城市里的名胜古迹或场景联络在一起，如‘厂甸年节’‘什刹赏荷’等”是一大特征。除此之外，《北京习俗图谱》最大的特征正如书名所提示的那样，是以“习俗画”的方式来展示详细的习俗民意。这样一种“按图索骥”的思路从何而来？青木在《中华名物考》中回想道：1908年至1911年在京都帝国大学读书期间，出于专业学习考虑，有必要对我国习俗有必定了解，恰在研讨室中借阅到了《点石斋画报》，后又读到中川忠英编的《清俗纪闻》、山东京传的《古玩集》等书，受启示产生了援引故图考证习俗器物来研讨我国习俗的思路。这样的一种思路被后来的研讨者概括为青木的“名物学”。相较于文字，青木用充溢动态和场景感的图像，再配以必要的简练文字，将他在北京的所见所闻与《清俗纪闻》《时报》等书本、报纸上的内容相结合，留下了了解民国北京面貌的宝贵资料。

  本书的第三个特征，是来源于作者身份的特殊性。青木正儿是从外国人的视角来调查北京社会的，他对北京习俗的调查与其说是一种研讨不如说是一种社会调查，相对来说更具“非学术”的颜色，有很强的日子气息。青木曾提起自己在北京的一个与前史相连的美妙瞬间。他说自己在北京街头见到了“弹弓子”，而这与晋代潘岳故事中呈现的“弹”应该是一脉相承的，这样的一次偶尔相遇让其不由感叹传承的力气。由此青木期望将古代文明在当下民间日子中的遗存收集记录下来。

  青木对贩子日子的细节调查投入了十分多的精力。比方他在《元宵灯市》一图中详细地描绘了店家的门面款式、灯笼款式、人们的穿着和购物讨价还价的细节。在《圆坟图》中详细描绘了人们的祭拜次第、供品内容等。这样一种对贩子民意的细节重视也贯穿于青木的北京纪行杂文之中。比方他在《燕京的故事》一文中从蒜和韭菜下手，评论我国人的性格特征，文中还顺带说到了对程砚秋京剧门户的赏识和对梅派旦角的“不满足”；在《从春联到春灯》一文中记载了阴历正月时在北京看到的“咬春”、年画、灯节、厂甸初市等详细的贩子风情；在《烟盐闲话》一文中评论了北京隆福寺缘日上出售的鼻烟、用水晶盐做的下酒菜等物资。

  最终借用青木在1964年普通社版的《北京习俗图谱》自序中的一段话作为完毕。青木说：原本我是以戏剧小说为中心研讨文学的，故而对相关的习俗特别有爱好。前些年游江南之际，虽蜻蜓点水，但不敢稍有松懈。因为在北京逗留了一年，所以能有时机专心当地检测查验。在那里，只需有时机就去热烈的场所，在拥堵的人群中穿行，或是在庙会的小摊儿上闲逛，或是在清静的胡同里徜徉。我觉得，北京尽管还保留着很多旧的习俗，但也在逐步消失。假如现在不将其记录下来，不远的将来就会湮灭。

  青木正儿作为20世纪初重视我国的外国学者，他从详细的市民日子情形和社会习俗礼仪细节下手，力求以一件件详细的器物来考证风俗，他用100多幅充溢细节和动态的习俗画，留住了北京在前史中的一个片段，为咱们更全面地了解北京前史背景和文明供给了极为宝贵而又极具特征的研讨资料。

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