国庆假日，很多人挑选出游。在各种景点，咱们都会看到对联。尤其是一些富含禅味的对联，让人停步赏识，啧啧称叹。

  今日我给我们伙儿一起来共享3副禅味十足的极品对联，对仗整齐，让人感叹好久！喜爱对联的朋友，赶忙保藏哦。

  第1副对联：四百八十寺过眼成墟，幸岚影江光，犹有天然好图像；三万六千场回头是梦，问善男信女，可知此处最清凉。

  原本杜牧的诗句有一股子哀婉的滋味，而上联奇妙以一个“幸”字转机，在爱情上有哀痛过渡到高兴，而在时空上完成了由古代穿越到眼前的传承，流通天然，妙趣横生。

  天然夸姣的画面，合作清凉古寺，让人感叹世事的沧桑，更感叹古寺传承的不易，从而有一种欢喜的高兴。

  下联化用苏东坡《满庭芳》的名句：“百年里，浑教是醉，三万六千场。”一年是三百六十日，一百年天然是“三万六千场”。

  下联说，人生苦短，梦里消愁，多少人在谎话与自欺之中浑噩度过。而清凉古寺的佛音梵唱，比如当头一棒，让人梦醒，让人可以抵挡红尘种种引诱，坚持心里清凉。

  上联是眼前风光，下联是心中慨叹，此联妙用典故，联络今古，慨叹万千，禅味满满，风神秀宕，妙趣横生。

  单看这副对联，假如不理解其间的佛门典故，咱们会有点看不太理解，也看不出这副对联的精彩，感触不到对联的禅味：“什么灯盏什么生姜，说啥呢？”

  杨岐禅师任职监寺时，晚上用两盏灯：一盏贴着“常住”标签，一盏注明“自用”。

  之所以两盏明灯，是为了公私分明。平常用“常住”那盏灯，一旦忙过公务，马上换成“共用”。哪怕是夜间看经，杨岐禅师也要自己别的买油，从不将“常住”的灯油私用。

  并且，烛灯展滴出蜡油，杨岐禅师自己刻苦时，就将共用油灯置放于私家烛灯的下方，使蜡油滴至共用烛灯的灯盏里。而运用共用烛灯时，则用小盏盘接蜡油，等接满了，再将蜡油放回共用的烛台里。

  方会禅师这么做，出来没有人要求他，完全是凭他自己的志愿，他这种公私分明的精力，“保护常住物，如护眼中珠”，成为了佛门模范。

  洞山自宝禅师（别号宝寿）在五祖寺师戒禅师会下做库头。其时，师戒禅师有病，要用生姜红糖煎成膏药服用。戒禅师的仆人到仓库要这二样东西，宝寿禅师说：“常住的公物，不行私用。大和尚要用，拿钱来买。”

  仆人将这话报答给师戒禅师，他就自掏腰包，交给仆人前往购买，一起对宝寿禅师的做法适当赏识。后来洞山寺住持没有适宜的人选，恳求戒禅师推荐，求戒禅师说：“那个叫我买生姜的人可以担任。”

  所以，整个对联的两个典故其实都是一致的，都代表着佛门的一种修行。佛门里边有不少花花和尚，有不少藏污纳垢的坏和尚，但更多仍是有修行的。也期望这副对联可以让佛门之人多多警醒，肯定不能自私自利，坏了道行啊。

  第3副对联：年年扯空布袋，少米无柴，只剩得大肚宽肠，为告众檀越，决心时将何物布施；日日坐冷山门，接张待李，但见他欢欣鼓舞，试问这梵衲，满意处有什么因由。

  这是写布袋佛的对联。布袋佛即弥勒佛，由于雕像背着布袋，被称为“布袋佛”，又由于肚子很大，所以称为“大肚佛”。

  一般写弥勒佛的对联，喜爱从弥勒佛的大肚和笑口打开，如“大肚能容，容全国难容之事；笑口常开，笑全国可笑之人。”

  此联也与大肚笑口逃不了联系，不过由于雕像有布袋，所以对联奇妙从布袋着眼，别有一番诙谐。

  上联以诙谐诙谐的口吻说，布袋佛的口袋居然是空的，又没有米又没有柴，只能请信徒们送点香火钱，布施一点好东西了。

  下联仍旧一派诙谐，说布袋佛坐在冷山门，每天坐冷板凳，没什么油水，却总是笑呵呵的，也不知道弥勒佛在乐些什么。

  这副对联把高不行攀的变成了日常可亲的街坊，用一种恶作剧的口吻论述布袋佛，具有一种“不行说”的禅味，让人感触到一种异样的禅机。

  最终共享网友“乡野风情”创造的中秋诗词：金风玉露一团冰，姮娥无悔两重天。后羿射日诞广寒，八戒参蟾折桂悬。凡尘七情谁能断，人世持久共婵娟。疑霜冰洁把酒盏，希望团圆年年圆。

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