可是，何文焕也没有真实读懂这首诗，原因是他并未彻底了解诗人写此诗的意图。宋代张表臣在《珊瑚钩诗话》中说：“杜牧诗云，‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。’帝王所都而四百八十寺，其时已为多，诗人侈其楼阁台殿焉。”可见，诗的后两句，诗人既赞许江南春光，又慨叹南朝覆亡，景中寓情。南朝的几代统治者，迷信释教，大兴寺院，非常糜烂，因而消亡得很快。为此，诗人不由感叹：曩昔寺院富丽的楼台殿宇，现在还有多少掩映在迷蒙的烟雨之中呢？联络唐代统治者信佛建寺的盛况，咱们咱们能够看出，这是诗人在吊古伤今。他写《江南春》，有实际的讽谕含义。只是因为写得宛转蕴籍，因而，凭吊南朝、讽谕今世这些意思不易被人看出。

  在古代诗篇中，描绘江南春景的诗不乏其人。杜牧的《江南春》，以其画面的美丽和情思的宛转而遭到咱们的喜爱。

  这首诗，为咱们描绘了这样一幅美丽动人的江南春景：千里江南，处处莺歌燕舞，遍野绿树红花。临水的村庄，依山的乡镇，酒旗在顶风飘展，行人在不断交游。南朝宋、齐、梁、陈四代树立的寺院，在蒙蒙细雨和淡淡薄雾中隐约可见。诗人以简练的方法，艺术地归纳了整个江南地区的现象风景，把江南春景写得绘声绘色，动、静皆美，使画面显得有活力，很鲜艳。

  关于此诗的了解，前人曾发生过争辩。明代文学评论家杨慎在《升庵诗话》里说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼映红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其间矣。”清代何文焕在《历代诗话考索》中辩驳他的观念，说：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题为江南春，江南边广千里，千里之中莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意，意既广不得专指一处，故总而命曰江南春，诗家善立题者也。”何文焕的辩驳是有道理的。因为诗人写的不是一地的春景，而是整个江南地区的春景。

  摇摆的原因除了现象的繁丽外恐怕还因为这种繁丽不同于某处园林名胜只是局限于一个旮旯而是因为这种繁丽是铺展在大块土地上的

  杜牧是一位能诗、善文、工赋的作家，尤以诗为闻名。他的诗篇，新鲜明媚，飘逸爽快，情思深远，音韵动听，在晚坛上独树一炽。特别是七言绝句，更是为人所欣赏。后人曾把他与王昌龄、李白并称为唐代绝句三咱们。

  这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的五光十色，也写出了它的宽广、深邃和迷离。

  “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一最初，就象敏捷移动的电影镜头，掠过南国大地：广阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、顶风招展的酒旗，逐个在望。诱人的江南，通过诗人生花妙笔的点染，显得更为令人心旌摇摆了。摇摆的原因，除了现象的繁丽外，恐怕还因为这种繁丽，不同于某处园林名胜，只是局限于一个旮旯，而是因为这种繁丽是铺展在大块土地上的。因而，最初假设没有“千里”二字，这两句就要减色了。可是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？

  这首诗的标题叫《江南春》，这是十ห้องสมุดไป่ตู้发人深思的。封建政权相继覆亡，公民江山千秋常在，这不正是咱们今日对“江南春”寓意的了解吗？

  千里江南，处处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的现象，在临水的村庄，依山的城郭，处处都有顶风招展的酒旗。处处是卷烟旋绕的寺庙，亭台楼阁矗立在模糊的烟雨之中。