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  没有杜牧，江南，该是多么孤寂？就如淋沥的细雨中，没有油纸伞的古拙，然后缺少一种古诗的高雅；就如长长的小巷里，没有一架紫藤萝，然后缺少一种绿意泛动的新鲜；就如断桥边，没有如烟的细柳，然后缺少一种吴侬软语的娇媚。

  那时的江南，一定是孤寂得很久了，孤寂得连西湖的水也泛不起一点涟漪。那时的江南，已无了一点点的浪漫，江南采莲的曲子，现已凋零在冰冷的池塘里。吴越争霸的战鼓，已半入江风半入云，迷茫难寻了。至于西施浣衣的姿态，现已在传说中流向年月的天止境，白云的深影里。当然，包含当年的丝竹，当年的歌舞，当年的风流洒脱，都现已如周郎的浅笑，隐入前史的硝烟中。

  就在这时，杜牧来了。在清明时节前后，嫩草如诗的日子里，一匹马，一身长衫，外带一支笔，踢踢跶跶走过丝雨江南，走过杏花如雪的江南，走过四百八十寺的江南，举一举杏花村的佳酿，饮醉了清明时节，饮醉了自己，也饮醉了唐诗。

  在江南行走，杜牧一定是风神洒脱、志气高昂的。由于，他总算寻到了自己心中美的极致，诗的栖息地。在江南，杜牧一定是心境舒展、眉宇青翠的。由于，持久的失落后，他找到了心灵的归宿和安慰。

  二十四桥的夜晚，月光如昼，桂香如梦。秋来的江南，仍然山温水软，草木含春。“二十四桥明月夜，玉人何处教？”江南，就适宜于洒脱地日子，诗意地游走。小杜，深得江南三味。

  明朝杨慎在《升庵诗话》中谈论《江南春》说：“千里莺啼,谁人听得？千里绿映红,谁人见得？若作十里,则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗,皆在其间矣。”

  清朝人何文焕在《历代诗话考索》中，对杨慎的定见作了辩驳：“即作十里，亦未必尽听得着看得见。题云‘江南春’，江南边广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰‘江南春’，诗家善立题者也。

  主播小哥哥关于古诗有详尽解说与拓宽，娓娓道来，伴着动听的音乐，穿越千年。

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